建 筑 风 水
建 筑 风 水
风水选址，常包含以下的景观因素：
- 以主山、少祖山、祖山为基址的背景和衬托，使山外有山，重峦叠嶂，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感。
- 以河流、水池为基址的前景，形成开阔平远的视野。而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面。
- 以案山，朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归缩。两重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用。
- 以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果。
- 作为风水地形之补充的人工风水建筑物和宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等长以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏性。
- 多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，造成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。
- 当山形水势有缺陷时，为了“化凶为吉”，通过修景、造景、添景等办法来达到风景画面的完整协调；有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉及心理上的平衡，山上建风水塔；水上建风水桥；水中建风水墩等一类措施，名为镇妖压邪。
依照风水观念所构成的景观，常具有以下的特点：
（1）围合封闭的景观：群山环绕，自有洞天，形成远离人寰的世外桃源。
（2）中轴对称的景观：以主山——基址——案山——朝山为轴；以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼；以河流为横轴，形成左右对称的风景格局或非绝对对称的均衡格局。
（3）富于层次感的景观：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龙、白虎山之外的护山，均构成重峦迭峰的风景层次感。
（4）富于曲线美、动态美的景观：笔架式起伏的山，金带式弯曲的水，均富有柔媚的曲折蜿蜒动态之美，打破了对称构图的严肃性，使风景画面更加流畅、生动、活泼。
背山面水、山环水绕汇聚生气
“遇风则散，界水则止”，所以山环水抱可以保存、收拢宇宙之气。什么样的地形好呢？仿生学告诉我们：一个铁锅状、喇叭状的地形好。
形形色色的植物也都长有圆形法、喇叭状的叶片是接收“天空之气”之形状。
山环，是接收宇宙生气，而“水抱”也是迫使这生气不致飘散。这就是对“山环水抱必有气”的理解。
“有气则生，无气则死，生者以其气。”认为人活气行，人死气绝；世上万物都是气的生化结果，“无水则风到气散，有水则气止而风无。 ”
总之，我们可以说把某地自然景观作为生物或非生物功能体系；来感知是风水对自然的一种基本态度。
实质不外是在选址、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择的准绳，以及所需要采取的相应的规划设计措施，从而达到趋吉避凶纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境。
所谓负阴抱阳，即基址后面有山峰来龙山，左右有次峰或冈阜的左辅右弼，山上要保持丰茂的植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴线方向最好是坐北朝南。
堪舆家选择吉地的一般次序是“先看水口，次看野势，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”六项。
五个要素：龙、穴、砂、水、向。又称为“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“择向”。